top of page

Caballo: semiótica de la fuerza palestina que no se quiebra

hace 6 horas
4 min de lectura

Esta es la primera publicación de una serie sobre semiótica palestina, creada a partir de la investigación académica del artista Kamal Zeidan para la universidad palestina An-Najah. Jung afirma que, a diferencia del signo, que representa algo conocido y objetivo, el símbolo traduce historias profundas, complejas e inconscientes. Zeidan observa que los artistas palestinos que viven en el exilio hacen un arte más literal y realista, mientras que los artistas que permanecieron en territorio ocupado usan lenguajes más surrealistas, inspirados por el arte moderno occidental en el uso de símbolos y arquetipos. Son esos símbolos el tema de esta serie, y el primero de ellos es la estrella del momento: el caballo.


El caballo ha estado por todas partes en internet. Es el animal de 2026 en el Año Nuevo zodiacal chino, celebrado hoy, 17 de febrero, por tratarse de un calendario lunisolar, diferente del calendario exclusivamente solar, celebrado el 1 de enero. El caballo ha sido celebrado más que los animales de otros años, como la serpiente de 2025, pues simboliza esperanza, libertad para correr, fuerza y realización de sueños y planes. Por el mismo motivo de fuerza y libertad, es un símbolo frecuente en el arte palestino, representado como si fuera un ciudadano palestino, usando un pañuelo kufiya, cuidando a los hijos, luchando, corriendo hacia el sol, o caminando algo perdido en una ciudad, como si buscara una salida, o buscara volver a casa.



Una historia famosa es la del “Caballo de Jenin”. En 2003, el artista alemán Thomas Kilpper construyó un caballo con restos del campo de refugiados de Jenin, destruido el año anterior, durante la Segunda Intifada, en 2002. La escultura se convirtió en un punto de referencia histórico en Jenin, hasta ser destruida en 2023 por tropas israelíes.



Esta relación palestina con el caballo se remonta a miles de años, a la historia del Caballo Árabe, una raza que surgió en la Península Arábiga y que, con la expansión islámica y otomana, se extendió por el mundo. Tiene características menos comunes, como cabeza y cuello más pequeños, cuerpo menos musculoso y más curvilíneo, pero es considerado muy inteligente y, por ser originario del desierto, más resistente a climas hostiles. Por eso, se convirtió en un símbolo de guerra, asociado a grandes conquistadores.



Napoleón Bonaparte, George Washington, Gengis Khan, Alejandro Magno. Todos en sus caballos árabes.
Napoleón Bonaparte, George Washington, Gengis Khan, Alejandro Magno. Todos en sus caballos árabes.

Pero, al mismo tiempo que representa poder y expansión, el caballo también simboliza una fuerza primitiva e impulsiva que, para ser mejor utilizada, debe ser domada por el hombre moderno, por la lógica y la estrategia. El lenguaje de control sobre el caballo es paralelo a la idea de dominar la naturaleza, los pueblos considerados primitivos y hasta el cuerpo femenino, ya que el caballo funciona como metáfora de virilidad, y el jinete o cowboy como conquistador moderno: un sujeto activo y dominante. Su fuerza fue tan exagerada que, durante mucho tiempo, los caballos de carrera eran ilustrados de forma anatómicamente incorrecta, con las cuatro patas en el aire, como si volaran de tan veloces. Fue solo con el surgimiento de la fotografía que se probó que esa pose era imposible.



En la contracultura moderna, el caballo se volvió un elemento de subversión. Las sufragistas montaban a caballo, pues la monta, al igual que el voto, era una práctica exclusivamente masculina.




Artistas como Pablo Picasso y Maurizio Cattelan muestran caballos como símbolo en decadencia.



Sin embargo, la simbología del caballo es diferente en las culturas árabe-musulmanas, donde es visto como una fuerza más espiritual que física. En el mito de creación del caballo en el Corán, el ángel Jibril (Gabriel) transforma las fuerzas de los vientos y las tormentas en un caballo, un animal que, por haber sido hecho a partir de los cielos, carga fuerza y conocimiento divinos y, por eso, es quien guía a los otros animales hasta el paraíso. Es un intermediario entre el cielo y la tierra, como un ángel o un orixá, que guía y protege.



En el Corán, Mahoma hizo su viaje hasta los cielos montado en Buraq, un caballo con rostro de mujer.



Esa diferencia también se manifiesta en la contracultura palestina: mientras los caballos de Picasso y Cattelan aparecen en estado de desesperación y derrota, los caballos palestinos surgen dispuestos y con la cabeza en alto, volando como en las representaciones de Buraq, o bien tranquilos con sus crías, o caminando en grupo por escenarios de destrucción.


Picasso’s horse on the left, Palestinian horse on the right.
Picasso’s horse on the left, Palestinian horse on the right.

El caballo árabe, una criatura espiritual, es símbolo del ideal de supervivencia palestina: el cuerpo, por ser físico, puede ser quebrado; el espíritu, no.






Referencias


 
 
 

Comentarios

Ya no es posible comentar esta entrada. Contacta al propietario del sitio para obtener más información.
bottom of page